建宮起源

「披荊斬棘流血汗、胼手胝足成寶殿、金山無極承西華、鳳嶺靈脈接瑤池」。在民國74年年底（乙丑年），慈聖宮的祀奉主神體現了一段極富意義的轉變。當時，道眾數次登頂埔里地母廟金鶯山前後山共九次，最終，地母至尊移動了無形八卦龍脈至慈聖宮現址（草屯鎮土城里三層巷十一之二號）。民國75年初，母娘親臨點穴破土，開始著手整地建造宮殿。經歷了四個多月的日夜趕工辛勞，最終於農曆五月八日卯時入火安座於現址。宮殿正式更名為『金山鳳凰嶺無極瑤池慈聖宮』，而主神則包括無極瑤池金母大天尊、木公老祖、玉皇大帝、太上道祖、地母至尊，以及濟公禪師、玄天上帝、太子元帥、池府王爺、觀音大士等眾神尊。

這個時期承載了母娘懿旨的呼喚，慈聖宮旨在發揚正統道脈，進行演教說法以及舉辦科儀法事。通過這些儀式，慈聖宮希望延續道統，弘揚母教，以應景世間的需要。

「尋根探源訪靈山台灣玉山、普渡眾生圓母願」。本宮宮主崇法道長數次率領宮眾進行尋根訪聖之旅，深入探索各處靈山，足跡遍及台灣各地的靈山寶塔。他們不惜遠行，前往了許多聖地，包括多次登上台灣最高峰玉山、參拜花蓮不動天王、大禹嶺、雪山、鬼湖、新竹五指山、苗栗獅頭山、台東寶華山、屏東九龍山、花蓮慈惠總堂和王母勝安宮、石壁部堂、阿里山北極玄天宮、以及澎湖各宮堂、宜蘭三清宮等地。為了探求根源，更遠赴中國大陸神州探訪母娘聖跡，包括北京的白雲觀、廣州的三元宮、羅浮山、葛仙觀、泰山、黑龍江、太清觀、湄洲媽祖廟、東北等諸神仙洞府，以及新疆烏魯木齊、天山瑤池（天池）、吐魯蕃火焰山、四川峨嵋山、鶴鳴山、老君山、青城山、五台山、廣西桂林七星山、浙江普陀山、天台山（濟公禪師誕生地）、杭州靈隱寺、淨慈寺、虎跑泉（修建濟公塔院）、湖北武當山、陜西太白山、樓觀台、八仙宮、龍虎山、三赴道教聖地終南山、西藏拉薩布達拉宮、大昭寺、小昭寺、日喀則、扎什倫布寺、阿爾泰、興都庫什、雅魯藏布江、羌塘、崑崙山、唐古喇山、岡底斯山、神山、聖湖、崆峒山…等中國三十二省神仙洞府。這些神聖之地見證了神蹟，讓眾信徒感動不已。

慈聖宮一直以來受到母娘懿旨的啟示和引導，以出家道士駐守和契子女會的方式，延續了師徒傳承制度，至今仍有四位出家道士在宮中執行職責。在民國83年，慈聖宮成立了中華慈聖功德會，前身為中華金山慈聖龍鳳會，其宗旨在於推廣道統，清淨人心，並為社會貧困、身體虛弱以及教育提供援助。民國86年，慈聖宮依循母娘懿旨，將龍華派佛經團轉變為全真龍門派道經團。宮中的誦經團經常在公共場所傳法，例如九二一地震、SARS肆虐期間以及莫拉克八八風災等自然災害和疫情期間，超渡受難者的亡靈，獲得社會各界的高度肯定和認可。

黃崇法道長，秉持濟苦救難、慈悲為懷的理念，致力於弘揚母教，講授道教經典並演法全真教科儀法事。他帶領著眾多契子女孫以及各界信眾，協助治療貧困患者，幫助信徒實現各自的願望，包括獲得功名、考取老師、主任或校長職位，以及士農工商界、企業界人士在信仰中得到心靈寄託。無數人因其誠摯的信念而得到所求，廣大的文教界、士農工商界、企業界信徒都是慈聖宮特色的一部分。

慈聖宮每年舉辦宮慶法會，期間母娘神尊親臨，帶來瑞氣豪光，神蹟顯現，讓眾多信徒能夠親歷神聖的體驗。在法會期間，信徒及道眾感應到祖先的亡靈受到超渡，祂們排隊領取渡牒。此外，常有罕見的珍奇鳥獸前來朝拜，巨蛾群聚，獨角仙停留在宮前，靜靜地聆聽經文和法語。

慈聖宮的信徒遍布全省各地，海外如馬來西亞、日本、美國、香港、新加坡，參與燒香、讚經者眾多，簡述本宮篳路藍縷之發展沿革，慈聖宮從起初發展至今所經歷的艱辛歷程，以及母娘神聖顯赫的救苦救難事蹟。透過這篇文章，希望能廣傳母教全真龍門派的價值觀念，促進善緣的形成。祈求母娘神靈的感應，祈願世界平安、眾生善哉。